Salmos 1.1 Comentado

Introdução

É notório que o Livro de Salmos é uma grande coletânea da poesia Hebraica. Este estilo literário teve extensa duração dentro da tradição.

Neste contexto a linguagem figurada era manipulada pelo poetas de forma a expressar uma forma verbal colorida.

Isto era facilitado pela própria forma do idioma que se expressa de forma rítmica, onde a abundancia da forma figurada se faz percebida em metáforas, hipérboles, personificações, simelis, metomíneas e assonâncias. Sendo que a diferença entre a prosa e verso nem sempre é fácil determinação.

Uma outra forma de expressão era o paralelismo.

Este artifício era utilizado de várias formas assim visto por:

Sinonímia;

1. Livra-me, Deus meu, dos meus inimigos.

2. Põe-me acima do alcance dos meus adversários

Paralelismo Antitético;

1. Pois o Senhor conhece o caminho dos justos

2. Mas o caminho dos ímpios perecerá

Paralelismo binósfico;

1. De Boas Palavras Transborda O Meu Coração

2. Ao Rei Consagro O Que Compus

3. A minha língua é pena de habilidoso escritor

Paralelismo Sintético;

1. Quem me dera ser como a pomba

2. Voaria, e acharia pouso

Uma outra característica da língua hebraica é o uso da música. Certamente muitos dos Salmos que hoje lemos foram musicados. Davi desenvolveu a música a ser usada no Templo assim como os seus Rítimos. No entanto encontramos trechos de cânticos em outros livros além dos Salmos como Números 21.17-18, Isaias 9.3 e 16.10, Gênesis 31.27 dentre muitos outros.

Além destes trechos temos os Livros poéticos do Velho Testamento que solidificam esta idéia os quais podemos citar além dos Salmos, Jó, Provérbios, Eclesiastes e Cantares de Salomão.

Classificação dos Salmos

Os salmos podem ser classificados de diversas formas no entanto a forma apresentada neste estudo é uma forma mais sintética e nesta classificação não estaremos relacionando todos os Salmos mas apenas de mostrando e listando Salmos a exemplo, desta forma de classificação que servirá para nos conduzir ao conhecimento de uma forma de classificarmos estes maravilhosos escritos.

Tabela de Classificação

Salmos do homem reto	1;15;101;112;133
Salmos reais	2;21;45;72;110;132
Salmos penitenciais	6;32;39;51;102; e porções dos Salmos 38;130;143
Salmos Imprecatórios	69;101;137
Salmos Históricos	78;81;105;106
Salmos que enfocam a Revelação	19;119
Salmos Messiânicos	2;8;16;22;40;41;45;68;69;89;102;110;118

* Note que existem Salmos que podem ser Classificados de várias formas.

Neste trabalho procuraremos estabelecer um comentário em forma de Estudo da mensagem de cada versículo, estaremos iniciando pelo Salmo 1.

Salmo 1

 1 Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios,

   nem se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda

   dos escarnecedores;

 2 antes têm seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita de

   dia e noite.

 3 Pois será como a árvore plantada junto às correntes de águas, a

   qual dá o seu fruto na estação própria, e cuja folha não cai; e

   tudo quanto fizer prosperará.

 4 Não são assim os ímpios, mas são semelhantes à moinha que o

   vento espalha.

 5 Pelo que os ímpios não subsistirão no juízo, nem os pecadores na

   congregação dos justos;

 6 porque o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos

   ímpios conduz à ruína.

O primeiro verso tem início com uma expressão que se faz presente não somente na poesia Hebraica mais também nos ensinos de Jesus no Novo Testamento.

Este Salmo pode ser classificado de pelo menos quatro formas:

Classificações para o Salmo 1

Salmo Didático	Serve para ensinar coisas importantes aplicáveis a vida do servo de Deus.
Salmo de Louvor a Lei	Exalta a Importância da observância da Lei de Deus para o bem do homem
Salmo de Sabedoria	Mostra o caminho da sabedoria para o homem
Salmo do Homem Reto	Mostra as qualidades do viver do homem reto diante de Deus.

Bem Aventurado à Feliz

O justo tem tanto a Alegria Interior como a alegria Exterior que se expressa pela felicidade.

Essa alegria é dada por Deus como recompensa por terem observado a sua Palavra..

Há então que se presumir que aquele que anda conforme a Palavra de Deus seja o homem espiritual, ou seja, é inspirado pelo Espírito a ser bom e a praticar o bem.

Se este homem pratica o bem ele não age segundo estas palavras; 

1. Ele não pratica os conselhos dos ímpios, nem aceita os seus conselhos, não dá ouvidos ao que tais homens dizem. Não adota os seus planos nem o seu padrão de vida.

2. Ele não imita os atos dos ímpios, nem age como eles. Não anda como eles, não são companheiros deles na caminhada.

3. ele não se assenta com os zombadores. Em outras palavras, não acompanha os ímpios nos lugares onde eles se reúnem para planejar, promover e praticar atos pecaminosos e rebeldes.

“ninguém encontra um homem bom em companhia de tais indivíduos”

Salmos 26.4-5

O texto ainda descreve a natureza do homem que não anda segundo os Mandamentos Divinos

1. São Ímpios – (Apêndice A)

2. São Pecadores – (Apêndice B)

3. São escarnecedores – (Apêndice C)

Devido a esta natureza pecaminosa do homem o homem leva uma vida de vícios. E estes vícios consistem em impiedade, pecaminosidade, e escarneo que conduz o homem inevitavelmente a blasfêmia.

No entanto o homem bom luta e ganha a vitória contra estas tendências viciosas, ao passo que o homem ímpio se submete a estas tendências voluntariamente.

Apêndice A

Ímpios

Características

· Abomináveis – Ap. 21.8

· Alienados de Deus – Ef. 4.18; Cl. 1.21

· Blasfemos – Lc. 22.65; Ap. 16.9

· Conspiram contra o povo de Deus – Ne. 4.8; 6.2; Sl. 38.12

· Cobiçosos – Mq. 2.2; Rm. 1.29

· Desprezam as obras dos Fiéis – Ne 2.19; 4.2; 2 Tm 3.3-4

· Enganadores – Sl 5.6; Rm 3.13

· Destruidores – Is. 59.7

· Desobedientes – Ne. 9.26; Tt. 3.3; 1Pe 2.7

· Invejosos – Ne. 2.10 Tt. 3.3

· Covardes – Pv. 28.1 Ap. 21.8

· Insensatos – Dt. 32.6 Sl. 5.5

· Orgulhosos – Sl.59.12; Ob. 3; 2Tm 3.2

· Fraudulentos – Sl. 37.21; Mq. 6.11

· Obstinados – Pv. 21.8; Is. 57.17

· Gloriam-se em sua vergonha – Fp. 3.19

· Repugnantes – Pv. 13.5

· Desavergonhados – Ez. 2.4

· Incontinentes – 2 Tm 3.3

· Infiéis – Sl. 10.4; 14.1

· Perversos – Dt. 32.5

· Mentirosos – Sl. 58.3; 62.4; Is. 59.4

· Egoístas – 2 Tm. 3.2

· Sensuais – Fp. 3.19; Jd. 19

· Vendidos ao pecado – 1Rs. 21.20; 2Rs. 17.17

· Profanos – 2 Tm. 3.2

· Sem sabedoria – Dt. 32.6

· Inúteis – Mt. 25.30; Rm. 3.12

· Ingratos – Lc. 6.25; 2Tm 3.2

Todos os que tais coisas praticam sofrerão a devida punição a qual é descrita na Palavra de Deus

· Rm 1.18 – A ira de Deus se revela dos céus contra toda impiedade e perversão dos homens que detêm a verdade pela injustiça (1Tm 1.9)

· 1Pe. 4.18 – E, se é com dificuldade que o justo é salvo, onde vai comparecer o ímpio, sim o pecador.

· 2Pe 2.4-5 – Ora, se Deus não poupou a anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos de trevas, reservando-os para juízo e não poupou o mundo antigo mas preservou Noé, pregador da justiça e mais sete pessoas quando fez vir o dilúvio sobre o mundo de ímpios.

· 2Pe. 3.7 – Ora os céus que agora existem, e a terra pela mesma palavra tem sido entesourados para o fogo, estando reservados para o dia do juízo e a destruição dos homens ímpios.

· Jd. 4 – pois certos indivíduos se introduziram com dissimulação, os quais desde muito foram antecipadamente pronunciados para esta condenação, homens ímpios que transformam em libertinagem a graça de nosso Deus, e negam o nosso único e Soberano e Senhor, Jesus Cristo.

Apêndice B

Pecadores

Amartia – deriva do Grego – errar o alvo – fracassar – não atingindo o padrão, antes desviando-se dele.

Portanto pecadores os que tem se desviado do padrão estabelecido por Deus na criação do homem.

Este é o estado natural do homem sem a regeneração.

E Cristo Jesus é posto no Novo Testamento como a cura de cada uma das manifestações do pecado na vida do homem.

O ato da purificação do pecador pela regeneração salvífica de Cristo transforma o pecador para que este possa e3xpressar a santidade,

Isto se torna possível pela fé. (Ef. 2.8-9, Hb. 11.1).

O pecador é transgressor da Lei – rebelando-se continuadamente contra os preceitos divinos para a vida humana (1Jo. 3.4) – {A Lei aqui mencionada é a Lei Mosaica pois o Salmista vivia sob a influencia da Lei}.

Portanto aquele que pratica o pecado anda em iniquidade, é, portanto Iníquo.

O anticristo é colocado como “o iníquo” porquanto pratica obras da iniquidade e o seu fim é a destruição. (II Ts 2.7-8).

O Evangelho de Mateus no capítulo 24 e verso 12 declara-nos as consequências do aumento da iniquidade no mundo.

Assim aquele que pratica o pecado pertence ao Diabo (1 Jo 18), e este é intitulado de “deus deste mundo” (II Cor. 4.4), – e os que seguem nestas praticas tornam se escravos do pecado pois o pecado vicia o pecador.

Assim o pecado é uma força cósmica, que necessita de uma força cósmica para ser vencido – Jesus Cristo.

Não obstante a isto o pecado é algo pessoal. As agitações provocadas pelas forças demoníacas do mundo não isentam o homem de sua responsabilidade. (Ef. 6.11)

Embora o homem não possa alterar o quadro cósmico, ele pode ser pessoalmente redimido do pecado pelo arrependimento e a conversão do seu coração a Deus.

O perdão do pecador é conferido unicamente pó Deus, (Mc 2.7), e está fundamentado no Sangue de Cristo. (Hb. 9.22).

Este perdão só pode ser dado por meio de Cristo. (Luc.69,77), pela misericórdia de Deus, (Ef. 1.7, Is. 55.7, Rm. 5.20), restaurando assim o pecador diante de Deus

(Is. 44.22).

Assim ocorrendo o homem tem a salvação que não é um fim em si mesmo mas sim o inicio pois o homem inicia o seu processo de santificação como um resultado natural e necessário para entrar na presença de Deus. (Hb. 6.1-3; I Ts. 4.3).

Indo para as virtudes cristãs (Gl. 5.22-23).

Então entendemos que a transformação moral é apenas o inicio pois o cristão passa a experimentar também a transformação metafísica, pois este vem a participar da imagem e da natureza de Cristo, (Cl. 2.10; Rm. 8.29), e isto é obra do Espírito Santo na vida do homem (II Cor. 3.18) e a participação nesta natureza é característica do salvo. (I Pe. 1.4).

Apêndice C

Zombar = Escarnecer

No Hebraico há várias palavras que trazem o sentido de “rir-se – zombar – insultar – agir violentamente, etc.”

Apresentaremos então sete vocábulos do Hebraico.

No Hebraico:

· HATAAL – enganar, brincar com, esta palavra é usada por algumas vezes (Jz. 16.10,13,15; 1Rs 18.27; Jó 13.9)

· LUTS – zombar, zombaria,, empregada por vinte e duas vezes no Velho testamento. Interessante notar que se colocada no particípio traduz-se por embaixador. (Pv. 14.9; 21.1; 14.6; 22.10; 24.9; Is. 29.20)

· QALAS – mofar, escarnecer – esta palavra é usada por quatro vezes (II Rs 2.23; Ez 22.5; 16.31; Hab. 1.10)

· TSACHAG – zombar, brincar com, rir-se de – palavra ulilizada por quatorze vezes (Gn 17.17; 18.12,13,15; 19.14; 21.6,9; 39.17,17. corresponde em parte do verbo grego gelao – rir-se – daí deriva-se o nome próprio Isaque.

· LAAQ – zombar – palavra que ocorre por vinte e quatro vezes ( Jó 11.3; Pv.1.26; 17.5;30.17; Jr.20.7; Ez.36.4; Os. 7.17)

· ALAL – abusar, insultar. Com este sentido aparece por cinco vezes (Nm 22.29; Jr.38.19; Jz 19.25; I Sm 31.4; I Cr. 10.4).

· SACHAQ – rir-se, zombar, brincar, esta palavra ocorre por trinta e cinco vezes. (Jó. 39.22; Lm. 1.7; Jó 12.24; Jr. 15.17; II Cr. 30.10; Ec. 3,4; Pv. 1.26)

Quem acolhe a disciplina mostra o caminho da vida, mas quem ignora a repreensão desencaminha outros

Provérbios 10:17

Deus deu a cada um de nós um círculo de influência, um lugar onde nossas vidas impactam outros, ou por bem ou por mal. Da mesma forma, cada um de nós também é influenciado por outros, alguns dos quais podem nos ajudar a enxergar e superar nossos problemas e fraquezas. Porém, se rejeitarmos ou ignorarmos disciplina e correção, não prejudicamos apenas a nós mesmos, mas também levamos outros ao caminho errado. As nossas escolhas não determinam somente o nosso destino; também impactam fortemente as pessoas ao nosso redor!

Oração:

Querido Deus, por favor, perdoe minha arrogância tola e minha indiferença à sua verdade e sabedoria. Estou grato por saber que o Senhor fez a minha vida significativa para outros. Por favor, capacite-me para usar essa influência para levá-los gentil e humildemente no caminho da sua verdade. No nome de Jesus eu oro. Amém.